«Почти в каждой стране мира идёт внутренняя борьба за роль женщин, борьба в которой с одной стороны участвуют люди, претендующие на универсализм в отношении прав человека женщин, а с другой – те, которые выступают за сохранение традиционных гендерных ролей. В некотором смысле, права женщин являются наиболее заметным признаком современности, и по этой причине они становятся главной мишенью для фундаменталистских движений» (Мишель Голдберг).

Нелиберальное гражданское общество и его парадоксы

Всемирный Конгресс Семей(ВКС), который должен пройти в сентябре в Кишиневе, является, как уже писали в предыдущей статье, международной и межконфессиональной сетью религиозных консервативных организаций и движений, продвигающих гомофобию, сексизм и антиабортную политику под прикрытием термина «естественная семья».

Исследователи расценивают эту сеть как часть так называемого нелиберального гражданского общества (англ. Illiberal civil society), которое недавно развилось в условиях нелиберальной демократии Центральной и Восточной Европы. Некоторые причины этого развития (снижение участия граждан в процессе принятия решений, повышение важности невыборных институтов – можно найти даже в странах с развитой демократией (США, Западная Европа)) [1]. Это нелиберальное гражданское общество подрывает стандартную модель гражданского общества, которая была идеалом Токвиля, – идеал добровольных ассоциаций, работающих на прогресс общества, уважающих равенство и защиту от произвола государственной власт. Новые религиозные правые ориентируются скорее на консерватизм, а не на расширение определенных прав, на консолидацию идей нетерпимости, ограничения политического плюрализма и т. д.

Эта таксономия не обязательно является наиболее успешной, даже если она имеет определённые достоинства. В качестве очевидного преимущества она очень хорошо отражает недавнее «откровение» исследователей, которые почти полностью проигнорировали возникновение, развитие и консолидацию некоторых неправительственных движений и организаций (как локальных, так и международных), чьи действия и идеи далеки от модели либеральной демократии, продвигаемой в постсоциалистических странах. Так движения, которые выступали за снижение абортов, воспрепятствовали введению в школах предмета о сексуальном воспитании, пытались цензурировать культурное пространство, не были восприняты, как часть гражданского общества, потому что не вписывались в ортодоксальное определение такового. В качестве местного примера можно привести Общественную христианско-православную организацию „Maica Matrona” (Святая Матрона), которая очень активно выступала против показа фильма «Код Да Винчи», спектакля «Монологи Вагины», но очень мало кто вообще воспринял эту организацию, как часть гражданского общества. 

Включение консервативных организаций и движений в таксономию гражданского общества, даже с «нелиберальной» спецификацией, каким-то образом устраняет эту методологическую несправедливость. Таким образом, термин «гражданское общество» охватывает уже как сферу прогрессивных гражданских организаций, так и консервативные организации и движения, как демократические (которые борются за расширение демократии), так и антидемократические (которые мешают её развитию) [2].

С другой стороны, эта таксономия не слишком учитывает двусмысленную роль консервативных религиозных организаций, которые, хотя и часто формально позиционируют себя так же, как и другие общественные организации, вдобавок пользуются престижем и преимуществами религиозных организаций. То есть религиозная НПО может позиционировать себя как общественное объединение, так и как религиозный культ (со всеми политическими, культурными и финансовыми преимуществами этого статуса). Самым известным примером является Ватикан (Католическая церковь), которая является постоянным наблюдателем в ООН (с 1964). Его статус – двусмысленный. С одной стороны, у Ватикана нет таких прав, как у любого другого государства-члена ООН, но с другой стороны, данный статус предоставляет Ватикану больше прав, нежели любой простой НПО. Например, даёт доступ ко всем заседаниям, документам и комиссиям ООН, включая и в том числе по чувствительным темам для Ватикана и религиозных движений в целом (таким как репродуктивное здоровье, население, социальные права и т. д.)

Консервативные религиозные правые организации в полной мере используют эту двусмысленность и возможность двойного политического действия (как религиозного культа, так и общественного объединения).

Анализ возникновения и развития глобального гражданского общества разделяет, в основном, те же методологические ошибки, что и анализ отечественных гражданских обществ.

Многие восторженные учёные глобального гражданского общества (Ульрих Бек, возможно, самый известный пример [3]) описали глобальное гражданское общество как монохромную и относительно мирную реальность, состоящую исключительно из НПО и субъектов, продвигающих прогрессивные идеи и которые посредством силы своих моральных устоев могут балансировать злоупотребление со стороны государства, транснациональные корпорациями и международные институты, такие, как МВФ или Всемирный банк.

В реальности же глобальное гражданское общество является полем боя, на котором в равных частях имеются как прогрессивный фронт, так и параллельный ему консервативно религиозный всех конфессий, пытающийся подрывать деятельность прогрессивного ГО и заменять её их собственной, консервативной, сексистской и гомофобской [4].

Несмотря на то что консервативные организации пишут везде – на тысячи страниц книг и журналов, на все каналах СМИ – о международных сетях организаций, которые сотрудничают по таким вопросам, как борьба с отчуждением, социальная справедливость, расширение прав и возможностей и расширение возможностей маргинальных групп и которые, по их мнению, являются либеральными (либо марксистскими, либо прогрессивными) «всемирными заговорами», «лоббистами» и так далее, консервативные религиозные НПО делают то же самое, копируя и подражая действиям феминистских, экологических или организаций, занимающихся правами ЛГБТ. То есть, консервативные религиозные организации создают альянсы, коалиции, лоббируют и стараются повлиять на национальные и международные институты (ООН и ЕС), вербуют правительства и политиков, используют ресурсы (в том числе государственные) и мобилизируют граждан для своих потребностей.

Основной парадокс религиозных консервативных движений, таких как ВКС, заключается в том, что с одной стороны, они мобилизируются против явлений, которые считают вредными (уравнивание по половому признаку, укрепление механизмов по борьбе с дискриминацией, либерализация нравов) и которых они воспринимают как глобальную угрозу модернизации и глобализации. А с другой стороны, за счёт своей транснациональной деятельности, сотрудничества с другими религиозными движениями из разных стран, за счёт технических инноваций, которые они используют или создают (онлайн и оффлайн инструменты, переводы с разных языков, конференции и различные мероприятия), благодаря сильному лоббированию и кампаний совместных с такими организациями, как ООН, или такими структурами, как ЕС, данные консервативные религиозные движения сами становятся глобальными и современными и воспроизводят глобальность и глобализацию [5]

Структура Всемирного Конгресса Семьи (ВКС)

ВКС функционирует, в основном, как относительно децентрализованная и относительно горизонтальная международная сеть (при отсутствии формальных иерархических структур которые бы контролировали и управляли вертикальной деятельностью) религиозных консервативных организаций [6]. ВКС не имеет центрального офиса, штаб-квартиры, но он функционирует, как платформа для взаимодействия между различными организациями различных конфессий, которые находятся на разных континентах.

Однако в рамках этой сети можно выделить, по крайней мере, несколько центров которые объединяют вокруг себя более мелких участников: североамериканские организации (CFam, Международная Организация Семьи , Howard Center, Alliance Defending Freedom, Family First Foundation, Family Watch International, National Organization for Marriage, Real Women of Canada), русские организации (Федеральная программа «Святость материнства», «Центр семейной политики», «Комитет по защите семьи, материнства и детей», Фонд Василия Великого) а также ряд небольших организаций из других стран (Франция, Венесуэла, Сербия, Великобритания, Италия и т. д.).

ВКС имеет очень хорошие связи с ультраправыми европейскими партиями, в том числе депутатами от этих партий (например, Эмерик Шопрадэ, депутат Европейского парламента от Национального Фронта Франции, часто выступает на мероприятиях ВКС). Кроме того, государственные лидеры, такие как Виктор Орбан (Венгрия), оказывают всю поддержку, в том числе путём личного присутствия, мероприятиям, организованным ВКС. Благодаря таким институтам, как «Комитет по делам семьи» Русской Патриархии, ВКС имеет косвенный доступ к российским властям.

Финансирование ВКС

Мы не нашли никаких финансовых или расходных отчётов ни на одном из вебсайтов, управляемых ВКС. Таким образом, финансирование ВКС остаётся предметом спекуляции. Большинство американских и российских организаций имеют модель пожертвований (не предоставляющих информацию о накопившихся средствах).

Среди американских организаций Alliance for Defending Freedom (ADF) по-видимому, имеет самый высокий бюджет – 40 миллионов долларов в год. ADF объединяет более 40 юристов, занимающихся «религиозной свободой, сакральной жизнью, браком и семьей». [7] Группа была включена Southern Poverty Law Center в список групп, которые практикуют ненавистный дискурс в отношении сообщества ЛГБТ [ 8].

Организация нынешнего председателя ВКС, Брайана Брауна, National Organization for Marriage живёт на редкие пожертвования своих членов и является непрозрачной. Только в 2013 году она впервые опубликовала список своих доноров. Общая сумма пожертвований достигает 5 млн. долларов.

Российские организации чуть более прозрачны, особенно благодаря подозрениям в прямом финансировании ВКС из публичного фонда России (Владимир Якунин, один из самых крупных спонсоров российских консервативных организаций, был председателем предприятия «Железная дорога России» (РЖД) до 2015 года).

ВКС в Кишиневе должен спонсироваться, судя по некоторым источникам, Константином Малофеевым. В 2017 году Игорь Додон встречался с ним на горе Афон и якобы попросил профинансировать мероприятие [9].

На официальном сайте мероприятия в Кишиневе (www.worldcongress.md) в рубрике «Финансирование» отсутствует какая бы то ни была информация об организации Малофеева. Упоминаются ВКС, International Organization for the Family, CitizenGO (он-лайн платформа, зарегистрированная в Испании) и Фонд ”Din Suflet” Галины Додон. Данная организация была создана в 2017 и в рекордный срок сумела провести множество социальных проектов. Происхождение финансов организации остаётся неясным, на сайте Минюста нет никакого отчёта о деятельности данной организации, а пресса Молдовы недавно раскрыла связи президента РМ с российскими оффшорными зонами [10]

ВКС между религией и НПО

Внутри ВКС есть несколько видных персон, таких как: Брайан Браун, Джэймс Добсон, Остин Рус, Дон Федер, Алексей Комов, Наталья Якунина, Максим Обухов и другие. Они координируют деятельность ВКС между конгрессами и региональными конференциями и являются своего рода визитной карточкой ВКС.

Американские консервативные миссионеры ездят по миру, чтобы организовать или пропагандировать повестку дня ВКС. Таким образом, Поль Камерон посетил Молдову. Скотт Лайвли организовал гомофобные события в России (Москва, Новосибирск), Уганда. Дон Шмиер, частый оратор на предыдущих выпусках ВКС, провёл мероприятия в Южной Корее, Уганде, Украине.

Эти профессиональные активисты, «защитники натуральной семьи» разъезжают с визитами по всему миру, пишут книги, фигурируют в журналах и газетах, участвуют в конференциях и конгрессах. Профессионализация этих активистов имеет все черты других типов профессионализации: получение экспертизы, установление дискурса, акцент на технологиях PR кампаний, использования средств медиа в своих целях.

Важно отметить, что из всех вышеперечисленных, только Максим Обухов занимает религиозную должность, является протоиереем. Остальные же – председатели общественных организаций, коалиций, ассоциаций. То есть, по профессии – НПОшники.

Происходит такой процесс, который некоторые исследователи называют НПО-изация консервативных религиозных движений [11]. В результате этого процесса важную роль занимают неправительственные организации и их гражданские лидеры (в ущерб религиозным лидерам и видным лицам). Также НПО являются более гибкими с точки зрения практикуемых дискурсов.

Дискурс ВКС не всегда агрессивен, нетерпим и девиантен. Фактически из-за повышения профессионализма сотрудников ВКС и того факта, что сеть работает в мультикультурном и многоконфессиональном контексте, дискурс ВКС является гибким и адаптируемым под потребности аудитории.

Для консервативной публики ВКС использует запугивания и темы, совмещающие конспирацию, различные устрашения и идею апокалипсиса (инвазия геев, демографическая зима, всемирный заговор гомосексуалистов, укрепление марксизм-феминизма, идеологию разделения по половому признаку и так далее).

Для средней, или неопределившейся аудитории, либо в тех странах, где дискурс ненависти и нетерпимости непозволителен, ВКС говорит о том же, только «разбавляя» темами о «заботе о семье», «человеческом достоинстве», «верховном интересе детей» и т.д.

Ещё одним результатом НПО-изации религиозного факта является своего рода секуляризация речей и действий консервативных религиозных правых: феномен, называемый стратегическим секуляризмом [12]. Он заключается в том что движения и активисты религиозного консервативного правого толка склонны все чаще прибегать к научным данным, эмпирическим доказательствам и экспертным знаниям в политике (очевидно, отбирают данные, на которые они согласны) в ущерб библейским воззрениям (корана или талмуда). Таким образом, «естественная семья», как мы видели в первой статье этой серии, защищена не только по религиозным соображениям, а скорее базируется на культурных и антропологических «доказательствах».

История и география организаций-членов ВКС

Часть американских организаций-членов (Eagle Forum, Family Research Council, Institute on Religion and Democracy) были созданы в годы правления Рейгана в контексте Холодной войны и базировались на антикоммунистическом дискурсе [13].

Историческое развитие этих организаций носит несколько парадоксальный характер. Например, во времена «холодной войны» в американском обществе и политике был достигнут широкий консенсус в отношении аборта и репродуктивного здоровья: как демократы, так и республиканцы включали аборты в свою стратегию борьбы против социалистической системы. Во многих странах социалистического лагеря, аборты вообще были запрещены (крайний случай – Румыния), успешные администрации США продвигали их в рамках повестки дня экспорта демократии и личных прав.

К этому добавилась уверенность в том, что политика планирования населения, в том числе путём стимулирования использования различных методов контрацепции, может ослабить влияние Советского Союза в более бедных странах Юго-Восточной Азии и Африки (уменьшив число бедных взрослых, которые в условиях мрачной экономики могут привлечься к «советской пропаганде»). Будущий президент-республиканец США Г.Х. Буш написал в 1973 году: «Успех в области контроля над народонаселением под руководством Организации Объединённых Наций может иметь важные последствия для решения других серьёзных проблем, стоящих перед человечеством, которые связаны с миром, процветанием и поощрением прав человека [14]».

Ирония заключается в том, что в 1969 в США основали Фонд Организации Объединённых Наций в области народонаселения, учреждения, которые американские консерваторы сейчас пытаются подорвать.

Американское правительство вообще играет двусмысленную роль: когда демократы находятся у власти, они способствуют безопасному аборту во всем мире. Когда приходят республиканцы, они продвигают с таким же рвением противоположное, то есть запрет на аборты …

ВКС имеет глобальное распределение (члены и организации на всех континентах), но было бы неправильно делать вывод, что сеть имеет единый глобальный охват.

Многие из наиболее активных консервативных правозащитных организаций, которые выступают против абортов, прав ЛГБТ, развода и планирования семьи, являются «местными» организациями, которые были созданы в своё время международными консервативными организациями. Другими словами, они были «посажены» или представляли дочерние компании, филиалы, дочерние организации некоторых западных организаций.

Возьмём для примера несколько значимых консервативных организаций из Латинской Америки. Одна из них, самая известная, Centro de Promoción Familiar y Reconocimiento Natural de la Fertilidad (CEPROFARENA) из Перу была создана в 1981 Human Life International[15] (HLI), международной организацией, созданной Паулем Марксом, знаменитым американским активистом против абортов. CEPROFARENA породила министра здравоохранения Перу (Фернандо Карбоне, бывший директор организации), известного несколькими противоречивыми инициативами: предоставить правовую защиту оплодотворённой яйцеклетки и распространить «возражение совести» на католических врачей по таким вопросам, как аборт и контрацепция.

Другая организация, Population Research Institute (PRI), основанная тоже Паулем Марксом, имеет представительства в 30 странах мира, а главный офис находится в Перу. PRI практикует лоббирование с соответствующими государственными органами, «осуждает» исследования, которые не подтверждают её видения и т. д.

В мусульманском мире, в Катаре, активист-мормон Ричард Вилкинс вместе с местными консерваторами-мусульманами и королевской семьёй способствовал созданию Doha International Institute for Family Studies and Development.

Другими словами, консервативные религиозные организации на Западе часто создают филиалы в Африке, Латинской Америке, Азии или Восточной Европе, которых затем включают в качестве глобальных партнёров в свою деятельность. Но местный контекст не просто пассивно впитывает программу этих организаций. Наоборот, глобальные консервативные программы опираются на местный контекст и местные реалии и адаптируются.

Наример, в Малайзии, Focus on the Family, одна из организаций-основателей ВКС, пользуется особыми отношениями с консервативным правительством этой мусульманской страны. Бывший премьер Малайзии, Махатир Мохамед, был одним из основных выступающих на Международной Конференции по правам Семьи в Доха в 2004. Малайзийские лидеры видят риторику о естественной семье хорошим инструментом для политики ислямизации населения.

С другой стороны, 90-секундная видео-проповедь Джеймса Добсона, председателя Focus on the Family, транслировалась ежедневно в более чем 200 заведениях KFC в Малайзии. Самая важная малайзийская газета The Star также регулярно публикует статьи Добсона [16].

Последний пример показывает что у местных ораторов есть свои собственные интересы в сотрудничестве с религиозными консервативными организациями.

Политики, столь же разнообразные, как и в Малайзии (заинтересованные в использовании риторики и влиянии американских религиозных организаций на укрепление своих внешних связей с США и на продвижение своей политики ислямизации малайзийского общества внутри страны), Игорь Додон ( увеличивающий свой электорат накануне парламентских выборов в феврале 2019 года), Владимир Путин (также занимающийся восстановлением собственного имиджа после аннексии Крыма и в процессе строительства России как моральной и политической альтернативы западному упадку) связывают свою местную повестку дня с глобальными повестками консервативных религиозных правых ….

Парадоксально, что организациям ВКС не обязателен демократический контекст для распространения своей деятельности. Наоборот, они очень даже легко экспортировали «естественную семью» (а также гомофобию и так далее) в страны с авторитарным правительством, такие как Кения и Уганда.

В Африке идея «естественной семьи» экспортируется, в первую очередь, как гомофобия: американские религиозные консерваторы проповедуют идею о том, что посредством консультирования или «лечения» гомосексуалисты могут быть подведены к «пути нормальности».

Тема анти-ЛГБТ, замаскированная под один из многих аспектов заботы о семье, является одной из самых заметных в культурных дискурсах американских религиозных консерваторов. Такие индивиды, как Скотт Лайвли ( пытающийся в своей книге, не имеющей ничего общего с историей, связать немецкую нацистскую партию с гомосексуалистами, то есть, связывающий гомосексуализм с нацизмом) организует симпозиумы в Уганде по этому вопросу «Раскрытие Гомосексуальной повестки дня» [17].

Очевидно, что эта гомофобная деятельность невозможна без местной политической поддержки. В Кении, например, ВКС пользуется поддержкой президента страны Ухуру Кеньятты, известного своими гомофобными взглядами, а также тем, что его обвинял Международный суд за участие в политике насилия, за которой последовал политический кризис в Кении в 2007-2008 годах. Согласно источникам, Кениятта должен присутствовать на ВКС в Кишиневе [18].

Глобальная перспектива: экспорт консервативной повестки дня

Критикуя ООН и другие НПО (особенно левые) за экспорт «прогрессивных» повесток дня в разные части мира и, таким образом, идеологически колонизируя семью (выражение из Кейптаунской Декларации), консервативные правые делают вещи, которые приписывают «прогрессистам», посредством своего участия в различных внутренних полемиках в разных частях мира (есть документы, доказывающие вмешательство консервативных миссионеров и активистов в Уганде, Кении, Барбадос) [19].

Лучший пример глобальной борьбы на примере местного контекста – участие ВКС и её организаций в Барбадосе: хотя действия были направлены на правительство этой страны, борьба шла против … ещё одной американской организации (Human Rights Watch), обвиняемой в элитарности и, якобы, «продвижении прогрессивной доктрины и промывании мозгов » (инициатива по внедрению полового воспитания в школы) [20].

Действия консервативных правых в разных регионах выдают тот же культурный экспансионизм, который они приписывают прогрессистам.

Экспорт культурных войн в разных частях мира, практикуемый консерваторами США, имеет двойную цель: помочь им сбалансировать внутреннюю полемику, где консерваторы часто представляют меньшинство. Внешняя поддержка братьев из Африки или Восточной Европы определяется как дополнительное доказательство того, что на самом деле консерваторы правы. С другой стороны, экспорт культурных войн рассматривается как инструмент, который подрывает (или, по крайней мере, мешает) продвижению прогрессивных повесток дня.

Экспорт культурных войн не является практикой без противоречий. Наоборот, как доказывают различные примеры на местах [21], для того, чтобы смочь внедриться в местный контекст, западные религиозные консерваторы (особенно американцы) распыляют свой месседж/дисскурс и занимают противоречивые позиции по отношению к «домашним».

Например, если в США радикальные консервативные течения выступают против системы социальной защиты (которых они расценивают как попытку установить социализм, лагеря ГУЛАГа и обобщённую леность), в Африке через открытие ими школ, выделение стипендии и финансирования, благодаря предоставлению ими медицинских услуги и различных видов помощи, которые они предоставляют, эти организации имеют противоположную практику.

Консервативные религиозные правые экспортируют не только культурные войны (то есть, столкновения на тему морали), но и соответствующие идеологии, которые затем используются вновь и вновь в местных политических войнах.

Одним из главных врагов консервативного религиозного правого крыла и его последнего культурного экспорта является так называемая «гендерная теория / идеология» [22] (надо сказать, в этом понимании, «гендерная теория» не относится к серьёзным гендерным исследованиям, проведённым в этой области. Это термин, созданный католической церковью для противодействия движениям, выступающим за защиту прав женщин и представителей ЛГБТ).

Термин «гендерная идеология» вышел на первый план в 2010 годы, изначально во Франции в связи с введением изменений в школьный куррикулум. Затем теория распространилась и в другие католические страны (Польша, Испания, Аргентина, Хорватия и т.д.), откуда затем была внедрена в региональные религиозные контексты. Корни термина, однако, являются более старыми и относятся к деятельности Иоана Павла II. Убеждённый консерватор, известный противник движения эмансипации (которое он рассматривал, как советскую практику), Иоан Павел II является автором концепта о «культуре смерти», куда включается тема аборта, контрацепции и эвтаназии. Этому противопоставляется «культура жизни», продвигаемая католической церковью.

Также, Иоанн Павел II был активным сторонником концепции гендерной взаимодополняемости (и неприменимости различий между ними), в которой женщине отводилась роль матери и хранительницы семейного очага (особенно это видно в таких документах, как Mulieris Dignitatem (1988) и Evangelium Vitae (1995) [24].

Последователи Иоанна Павла II, Бенедикт XVI и Франциск, способствовали укреплению гендерных анти идеологических движений в рамках Католической Церкви и её глобализации.

Франциск, помимо прочего, несмотря на имидж либерального папы, который он создаёт, открытый межконфессиональному диалогу и чувствительным темам католической веры, неоднократно осуждал гендерную идеологию, которая, как он подозревает, может произвести антропологическую революцию, поскольку отрицает сексуальные различия и может устранить антропологические основы семьи. Более того, для Франциска гендерная идеология является своего рода проектом западной культурной колонизации, посредством которого Запад налагает различные декадентские и светские ценности на другие регионы посредством международных институтов, которые он контролирует.

По мнению религиозных консерваторов, эта гендерная идеология будет мотивировать различные движения, такие как те, что борются за освобождение женщин, либерализацию контрацепции, легализацию эвтаназии, предоставление прав ЛГБТ. По мнению консерваторов, эта идеология угрожает человечеству растлением (для некоторых из них эта идеология проистекает либо непосредственно из марксизма, либо представляет собой ещё большую опасность, чем он).

«Гендерная идеология разрушительна, обскурантистская, антисоциальная, антинародна и противоестественна», пишет брошюра [25], распространённая La Manif pour tous, французской платформой, которая мобилизовала несколько сотен тысяч человек против однополых браков и которая популяризировала этот термин в Европе (по данным французской прессы, Брайан Браун и другие американские религиозные активисты активно участвовали в мероприятиях протеста).

Согласно религиозным консерваторам, одно из характерных черт гендерной идеологии является то, что она широко распространена, даже модна в международных организациях (ООН, ЕС и других), которые внедряют её на глобальном уровне.

Гендерная идеология, по мнению религиозных консерваторов, является коварной политической стратегией, посредством которой различные группы людей пытаются завоевать власть и впоследствии навязывают обществу ценности меньшинств. Одним из самых активных голосов этой концепции является активистка и немецкая исследовательница Габриэль Куби, которая считает, что гендерная идеология будет новым «тоталитарным политическим проектом, замаскированным в мантию свободы, социальной справедливости, многообразия и недискриминации, посредством которого политические элиты хотят изменить сексуальность мужчин и женщин и тем самым радикально трансформировать общество [26] ».

В последние годы борьба против «гендерной идеологии» набирает влияние в религиозных консервативных кругах (которые со временем расширили свои границы за пределы католических, особенно в Латинской Америке, где идею взяли на вооружение протестантские движения, а также в Восточной Европе, где она стала инструментом для борьбы на локальном уровне в руках таких религиозных консервативных интеллектуалов, как Алексей Комов).

Эта теория – не просто риторическая выдумка католического консервативного права: это причина, которая мобилизует десятки миллионов людей по всему миру. Многие наблюдатели подозревают, что провал референдума по мирному соглашению между колумбийским правительством и движением партизан FARC в Колумбии во многом связан с мобилизацией консервативных групп против положений о гендерном равенстве, содержащихся в соглашении [27].

Начиная с 2013 года борьба против гендерной идеологии становится одним из основных занятий Католической церкви в Польше. Один из польских епископов, Тадеуш Пьеронек, заявил, что «гендерная идеология представляет большую опасность, нежели нацизм и коммунизм вместе взятые». Недавно польский парламент создал парламентскую группу, целью которой является остановить гендерную идеологию. Группа состоит из 15 мужчин и одной женщины [28]). Также следствием этой борьбы являются и недавние инициативы касательно запрета абортов…

Не всегда консервативные религиозные организации «защищаются» перед нападающим прогрессом, как они утверждают. Зачастую они находятся в наступлении, стремясь либо навязать новое законодательство, которое сделало бы либерализацию правил брака как можно более трудным, либо прикрыть «лазейки», которые могли бы предоставить больше прав сообществу ЛГБТ.

Случай изменения Статьи 48 в Конституции Румынии – один из примеров. До этого подобное же произошло в Словакии и Хорватии.

В нынешнем варианте пункт 1 данной статьи Румынской Конституции имеет следующую формулировку: «Семья основывается на добровольном браке между супругами, на их равенстве и праве и обязанности родителей обеспечивать воспитание, образование и обучение детей». [29]

Много религиозных консервативных организаций разных конфессий, собравшихся под эгидой Коалиции за Семью, посчитали, что формулировка в Конституции является неоднозначной и может при определённых условиях интерпретироваться как разрешающая легализацию однополых браков (хотя в Гражданском кодексе определено, что брак – «свободно разрешенный союз между мужчиной и женщиной» (статья 259, пункт 1) [30].

Коалиция за Семью (КзС, rom. Coaliția pentru Familie) [31]  – это межконфессиональная сеть инициатив и организаций, задачей которых является «защищать и поддерживать семью, основанную на браке между мужчиной и женщиной» и «укреплять статус брака путём непризнания альтернативных форм совместной жизни, например, сожительства [32]”. Коалиция состоит из протестантских, католических, православных и нескольких гражданских организаций. Самой активной организацией Коалиции является „Alianța Familiilor din România” («Румынский Семейный Альянс»). Ею управляет Петре Костя, румынский гражданин, уехавший в США и вернувшийся в Румынию в 90-е со связями с Республиканской партией и консервативными протестантскими кругами США. КзС решила, что формулировка Ст. 48 является слишком размытой и открытой интерпретациям и поэтому проявила инициативу модифицировать Конституцию, в которой 1 пункт 48 Статьи стал звучать следующим образом: «Семья строится на добровольно заключённом браке между мужчиной и женщиной, их равенстве и праве и обязанностях родителей обеспечивать рост, образование и обучение детей[33].”

Инициатива КзС была с энтузиазмом поддержана Всемирным Конгрессом Семьи. В апреле 2016 года более 100 лидеров организаций и инициатив ВКС заявили о своей поддержке КзС и инициированного ею процесса [34]. Среди подписавшихся такие важные имена ВКС, как: Кристин Воллмер (Латино-Американский Альянс за Семью), Аллан Каклсон, Ларри Якобс, Дон Федер, Остин Рус (CFam), Фарук Хасан (Pakistan Family Forum), Шарон Слатер (Family Watch International), Дон Шмейрер, Максим Обухов, Скотт Лайвли и другие [34].

В октябре 2015 КзС начали собирать подписи в поддержку инициативы. До апреля 2016 было собрано 2 млн 700 тысяч подписей, а 23 мая предложение о пересмотре Конституции было передано в Сенат. Перед парламентскими выборами в декабря 2016, КзС подписал меморандум с некоторыми политическими партиями (PSD, ALDE, PNL), содержащий упоминание, что данные партии, при пришествии к власти, поддержат референдум, необходимый ВКС. Планируемая дата выпадала на весну 2017 [36].

Конституционный суд Румынии 20 июля 2016 рассмотрел прошение КзС и дал позитивное заключение, но высказаться по проблеме судьи отказались [37].

Так инициатива вошла в повестку дня Парламента, где должна была набрать большинство голосов, чтобы быть принятой. Палата Депутатов 27 марта 2017 дала положительный ответ. Но за это время на сам Закон референдума было подано в суд и депутаты не смогли провести референдум так, как пообещали КзС.

В конце июня председатель PSD Ливиу Драгня заявил, что Референдум должен пройти 30 сентября, или в первую неделю октября [38].

Инициатива КзС ни в коем случае не была чисто румынской проблемой (как упоминалось выше, она идёт в контексте предыдущих: подобные референдумы проходили в Хорватии и Словакии).

С прогрессивной стороны, многие международные организации – Amnesty International, ECSOL и Международная комиссия юристов попросили Конституционный суд отклонить КзС. Они также оказывали юридическую поддержку и помощь организациям в Румынии, которые выступали против инициативы КзС.

А международное консервативное религиозное сообщество поддержало Коалицию за Семью и её сторонников. Первыми помощниками стала ADF International – организация религиозных адвокатов, которые работают с подобными случаями во всем мире и поддерживают усилия КзС с середины 2000-х. ADF не только легально предоставляла своих клиентов в Румынии, но и отправила amicus curiae (юридическое заключение / юридический мемориал) в Конституционный суд Румынии в поддержку дела КзС [39]. Подобные же юридические заключения были представлены другими международными консервативными религиозными организациями – Liberty Counsel (США), European Center for Law and Justice (Франция), Ordo Iuris (Польша)[40].

Местная перспектива: российское крыло ВКС

Очевидно, что религиозный консерватизм в Восточной Европе не является исключительным явлением: регион имеет богатую историю реакционных движений, многие из которых имеют религиозные корни. В одном из будущих материалов мы будем развивать тему Консервативной повестки Русской Православной Церкви (РПЦ) и её главных действующих лиц. Пока лишь кратко изложим цифры, организации и тенденции.

Любой разговор о русских консервативных религиозных движениях нужно начинать с парадокса: в Российской Федерации религиозная консервативная платформа (вера, гетеросексуальная семья, могущественное государство) обычно разделяют почти все: государство (которое инициировало несколько патриотических инициатив: от переписывания истории до наказания тех, кто затрагивает религиозные убеждения верующих (девушки из Pussy Riot и искатель покемонов в церкви), Московский Патриархат (Русская Православная Церковь), а также большая часть общества. Более того, сообщество ЛГБТ постоянно там преследуется и очерняется. Казалось бы, нет оснований РПЦ так стремиться к пропаганде «традиционной семьи», гомофобии и других идеологических концепций, проработанных уже католическими или протестантскими коллегами.

Объяснение касается политики: консервативные религиозные активисты России не борются с частью внутреннего общества (как это делают их коллеги католики и протестанты в США и Европе), а строят новую форму борьбы, борьбы цивилизаций, в которой Россия является защитником традиционных ценностей, а Запад – разложившийся враг [41].

Наблюдатели называют это явление западничеством (как антоним ориентализма). Это процесс воображаемого и политического дискурса, с помощью которого российские власти (политики, интеллектуалы, деятели СМИ, духовенство и т. д.) изобретают некий Запад (на который проецируют свои негативные фантазии), а затем противопоставляют ему «моральную» Россию, решительно выступающую против этого изобретённого отрицательного Запада [42].

Основными действующими лицами консервативной религиозной повестки дня РПЦ являются: религиозные структуры, ряд политиков-олигархов, среда академиков, активисты из про-Кремлевских движений.

Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства была создана в 2011 с целью внести вклад в разработку и реализацию мер по «преодолению кризиса семейных ценностей в обществе». Председателем комиссии является протоиерей Дмитрий Смирнов [43], постоянный участник ВКС (как минимум он участвовал на конференциях в Варшаве и Будапеште).

В состав комиссии также входят Константин Малофеев, протоиерей Максим Обухов, председатель образовательного центра «Жизнь», Наталья Якунина (жена Владимира Якунина, бывшего главы предприятия «Железные дороги»), председатель наблюдательного комитета федеральной программы «Святость материнства» и так далее.

Данная Патриаршая комиссия является официальным каналом с помощью которого РПЦ контактирует с другими конфессиями и организациями (включая ВКС) на тему пола и семьи.

Протоиерей Максим Обухов, член этой комиссии, был на встрече с президентом Игорем Додоном в Греции в марте 2018, с целью создания организации «Друзья Православия» (и для подготовки ВКС в Кишиневе [44]).

Председатель комиссии Дмитрий Смирнов является одним из самых влиятельных людей в Русской Православной Церкви и одним из самых видных представителей консервативного радикального крыла РПЦ. На протяжении многих лет Смирнов делал многочисленные заявления, которые шокировали российское общество (и привлекли внимание российских религиозных консерваторов): он сказал, что школа вредна для детей и что им не следует посещать её (дети должны учиться дома в семье, в которой отец делает карьеру и зарабатывает деньги, а мать дома воспитывает детей); назвал любую контрацепцию убийством, заявив, что цель секса – это только размножение, и если пара не хочет размножаться, тогда они должны воздерживаться от секса и от любых эротических проявлений (включая поцелуи) [46]; о Pussy Riot сказал, что выдворил бы их из России, объявив персонами нон-грата [47]); предложил, чтобы любая женщина, делающая аборт, приговаривалась бы к 8 годам тюрьмы [48]; заявил о необходимости создания чёрного списка врагов православия [49]; предложил молодым людям, младше 21 года, запретить доступ в интернет [50] и прочее в таком духе.

Протоиерей Максим Обухов, другой член Патриаршей комиссии, тоже интересная личность. Он является одним из самых ранних российских активистов, защищающих семью (его образовательный центр «Жизнь» был создан ещё в 1993 году). Обухов считает, что рождаемость в России упала из-за иностранных фондов и грантов, навязывающих аборты и сексуальное образование в школах [51], требует, чтобы человеческий эмбрион пользовался такими же правами, как и рождённый человек [52], считает аборт «правом любой женщин убить своего собственного ребёнка», которое должно быть отменено [53], призывает медиков отказаться от клятвы Гиппократа, которая устарела и прислушиваться к своему религиозному сознанию [54]

С другой стороны, российская пресса писала о скандале с участием Обухова, когда он путём обмана пытался получить квартиру от одной из бывших жён поэта Сергея Михалкова, автора гимна СССР [55].

В своих попытках продвижения консервативных идей, РПЦ помогают российские про-православные олигархи, некоторые из которых тесно связаны с государством.

Владимир Якунин и его жена, Наталья, – одни из самых известных. Владимир Якунин был в 2005-2015 годах президентом ОАО «РЖД». В 2002 году он основал вместе с американским магнатом греческого происхождения, Николасом Папаниколау, и индийским предпринимателем Джагдиша Чандры Капура Общественный форум «Диалог Цивилизаций».

Самой известной инициативой ассоциации является так называемый Форум Родоса, который проводится с 2003 года. Форум собирает множество религиозных лидеров, политиков, экспертов, предпринимателей, исследователей из разных стран, которые обсуждают текущие международные проблемы с точки зрения многополярного мира [56]. Данный Форум является про-российской платформой. Активисты и лидеры организаций ВКС участвуют регулярно во встречах Форума Родоса. В 2017 ВКС был со-спонсором события [57].

Наталья Якунина, жена Владимира Якунина, является председателем совета по надзору федеральной программы «Святость материнства», инициатором фондов «Андрей Первозванный» и «Центр национальной славы», созданными и возглавляемыми ее мужем [58].

Наталья Якунина также была членом Совета директоров Millenium Bank, входящего в состав «РЖД» (затем возглавляемого её мужем). Вскоре банк обанкротился. Фамилия Якуниных связана со многими скандалами в области коррупции и трафика влияния. Владимир Якунин был включён в список российских чиновников, санкционированных администрацией Обамы в 2014 году за участие в военных действиях в Восточной Украине и аннексию Крыма. Алексей Навальный, известный российский журналист и автор некоторых исследований о коррупции, писал в 2013 году о шикарной вилле супругов Якуниных в Домодедово [60]. Несмотря на то, что Якунин является ярым патриотом, его дети со своими семьями живут на Западе, в Лондоне и в Швейцарии [61]. Также Якунин был вовлечён еще в один скандал, связанный с пропажей 100 млн рублей из фонда, который должен был отреставрировать один из российских монастырей на горе Афон [62]).

Менее заметным является Константин Малофеев, российский олигарх, приближенный Путина, ультра-православный, председатель фонда «Василий Великий», один из активистов православия и спонсор многих инициатив консерваторов. Малофеев (родившийся в 1974), является председателем инвестиционного фонда Marshall Capital Partners. Его имя появляется в списках Offhore Leaks[63]. 

Французские журналисты из MediaPart и Canal + выявили роль Малофеева в установлении связей между российской администрацией и крайне правыми партиями в Европе [64], включая финансирование Национального фронта Marinei Le Pen.

На протяжении многих лет Малофеев создал и поддержал несколько православных и монархических инициатив. Таким образом, в 2011 году он создал Лигу Безопасного интернета, ассоциацию, целью которой является цензура в Интернете, путем блокирования контента, который может нанести вред детям и их психике.

Тоже Малофеев в 2014 году основал православный монархический онлайн канал Царьград ТВ. Канал был создан по аналогии Fox News (на вопрос о цели этого нового медиа-источника, Малофеев сказал: «Мы хотим создать медиа-сеть по православным принципам, аналогичную той, по которой была построена Fox News. Мы хотим показать реальность такой, какой её видят православные верующие»[65]).

Но тем не менее, Малофеев больше известнее за пределами РФ своим участием в конфликте на Востоке Украины. Два его бывших сотрудников (Игорь Стрелков/Гиркин) и Александр Бородай стали важными лицами в сепаратистском мире. Бородай стал премьером Донецкой Республики, а Стрелков (Гиркин) – министром обороны там же. Малофеева также подозревали в финансовой поддержке сепаратизма на Украине, за что Украина подала на него в международный розыск [66].

Однако современный российский православный консерватизм основан не только на Церкви и олигархах. Он также присутствует в академической и культурной среде (например, известны консервативные симпатии режиссера Никиты Михалкова).

Мы упомянем только имена, которые так или иначе пересекаются с ВКС или его повесткой дня.

Алексей Комов – посол ВКС в России и странах СНГ, активист по вопросам жизни, посол ВКС в ООН, директор Дирекции внешних проектов Патриаршей комиссии по защите семьи, материнства и детства, координатор CitizenGO (консервативной мобилизационной платформы России). Согласно его биографии, опубликованной на веб-сайте Family Policy, который он модерирует с 2009 года, Комов по призыву протоиерея Дмитрия Смирнова, установил связи с движениями, выступающими против абортов по всему миру. В 2011 году он стал ответственным в рамках Family Discussion Форума Родоса.

Комов является приближенным олигарха Константина Малофеева, более того, он является связным между Малофеевым и лидерами ультраправых Европы. В 2014 Комов принял участие в Конгрессе Северной Лиги, событии, в котором участвовали многие лидеры экстремистских правых Европы, включая нынешнего премьера Италии Маттео Салвини [67] ( совсем не случайно, возможно, следующий ВКС состоится в Вероне в 2019).

Алексей Комов посетил Республику Молдову в 2014 году по приглашению Юрии Рошки и выступил на встрече в Народном Университете, которым руководит Рошка, с темой: «Кто и как атакует традиционные ценности в глобальном масштабе [68]?». В рамках встречи он рассказал местной общественности „о антисемейном лобби ООН „, сущности этого идеологического движения, роли гомосексуализма и оккультизма в этом движении”. Позднее Комов также участвовал в передаче Юрии Рошка [69] на телеканале НТВ.

В отличии от западного мира, где университеты являются оплотом радикального мышления, оспаривающие большинство факультетов гуманитарных наук России разделяет социально консервативные идеологии.

Факультет социологии Государственного университета «М. Ломоносов „, вероятно, является самым плодородным питомником лидеров консервативного движения.

На этом факультете работают два соучредителя ВКС, Виктор Медков и Анатолий Антонов. Здесь преподавал до 2014 года Александр Дугин, еще одно видное лицо российского консервативного правого крыла. Сейчас тут пишет докторскую работу Алексей Комов.

На протяжении долгого времени факультет социологии университета им. Ломоносова был платформой для консервативного движения. Так, в 2008 году там состоялась конференция «Социальные нормы и перспективы развития общества», где почетным гостем был гомофобный активист Поль Камерон, президент Family Research Institute, предположительно психолог, исключенный из Американской ассоциации психологов и Американской ассоциации социологов [70].

Заключение

В этом материале мы поставили целью рассказать четыре истории.

Первая – о появлении и развитии нелиберального глобального гражданского общества, организованного в транснациональных сетях, в состав которого входят представители НПО, интеллектуалы, духовенство и СМИ. ВКС является примером. Это нелиберальное гражданское общество пытается предложить свой собственный глобализационный, реакционный и консервативный проект исключительно с нативистскими, расистскими, антимусульманскими, сексистскими и гомофобными акцентами. Нелиберальные сети и организации гражданского общества уже успешно блокируют эмансипационные проекты, проводят референдумы по «моральным» вопросам, трансформируют социальные и экономические темы в дебаты о культуре и морали.

Вторая история – о риторике, практике и ресурсах, которые распространяются по всему миру и питают сети нелиберального гражданского общества. Несмотря на их антиглобалистический дискурс, движения религиозного консервативного правого крыла являются активными участниками посредством своих действий в процессах глобализации.

Третья – об экспорте культурных войн из гегемонистских стран (Запад, Россия) в периферийные страны (остальной мир). Концепции, теории и различные идеологические речи, такие как «естественная семья», «демографическая зима», «гендерная идеология», разрабатываемые на Западе во время тамошних внутренних войн, затем экспортируются в другие регионы, где становятся оружием политической борьбы. И в области консервативной идеологической продукции весь остальной мир является чистым импортёром выступлений, идеологий и теорий Запада.

Четвёртая история про локальный контекст. Местные действующие лица соединяются с глобальной борьбой и движениями в соответствии с их собственными интересами. Таким образом, Путин, далёкий от модели идеального христианина, нуждается в пражославии как для обеспечения своей социальной сплочённости внутри страны, так и для решения проблем имиджа и политических отношений вне её. Как и другие местные политические и гражданские лидеры, участвующие в ВКС или других консервативных сетях, у них есть свои собственные расчёты … Так же и Игорь Додон, его православность сомнительна но его основной интерес к организации и поддержке со стороны ВКС – это укрепление его избирательной повестки дня на парламентских выборах 2019 года и на президентских в 2020 году.

ССЫЛКИ:

[1]   Термин происходит из работы американского политолога Фарида Закария, который в статье издания Foreign Affairs рассказывает о нелиберальной демократии (впоследствии статья стала базой книги The Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad, W. W. Norton & Company, 2007, переведенная Polirom в 2009 под названием Viitorul libertății. Democrația neliberală în Statele Unite ale Americii și în lume). По теме нелебирального гражданского общества в Восточной Европе см.„The Rise of Illiberal Civil Society in the Former Soviet Union?” The Foreign Policy Centre (blog). От 5 августа 2018. https://fpc.org.uk/publications/the-rise-of-illiberal-civil-society-in-the-former-soviet-union/.

[2]    Для критического обсуждения концепции гражданского общества и ее методологических ошибок см. B. Parekh (2004) ‘Putting Civil Society in its Place’, in M. Glasius, D. Lewis and H. Seckinelgin (eds) Exploring Civil Society: Political and Cultural Contexts (London and New York: Routledge), стр. 15–25

[3]       См. Beck, Ulrich. Power in the global age : a new global political economy. Cambridge ;Malden  MA: Polity, 2005 și Beck, Ulrich. The cosmopolitan vision. Polity, 2006.

[4]      Bob, Clifford. The Global Right Wing and the Clash of World Politics. Cambridge University Press, 2012, p.37

[5]      Vaggione, Juan Marco. „Reactive Politicization and Religious Dissidence: The Political Mutations of the Religious”. Social Theory and Practice 31, nr. 2 (2005), p.238.

[6]     Lсписок партнеров ВКС 2007 года: „World Congress of Families Partners 2017”. От 5 августа 2018. http://profam.org/world-congress-of-families-partners-2017/

[7]         https://www.adflegal.org/about-us

[8]      https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/group/alliance-defending-freedom

[9]      „Moldova to Host Global Christian Right-Wing Congress”. Dот 5 августа 2018. http://www.balkaninsight.com/en/article/moldova-to-host-world-congress-of-families-before-elections-01-23-2018.

[10]   „Banii lui Dodon din Bahamas”. Rise Moldova (blog). От 5 августа 2018. https://www.rise.md/articol/banii-lui-dodon-din-bahamas/ și „Filantroapa Galina Dodon”. Ziarul de Gardă (blog), 4 decembrie 2017. https://www.zdg.md/editia-print/social/filantroapa-galina-dodon.

[11]   Vaggione, Marco. „Reactive Politicizationстр..234.

[12]   Idem, стр.242-245

[13]       Marsden, Doctor Lee. For God’s Sake: The Christian Right and US Foreign Policy. Zed Books Ltd., 2013. p.28

[14]    Phyllis Tilson Piotrow, World Population Crisis: The United States Response (New York: Praeger Publishers, 1973); foreword by George H. W. Bush, p. ix.

[15]  Los Grupos Conservadores En El Peru. Promsex, n.d., 2007, p.12 Ссылкаhttp://promsex.org/publicaciones/los-grupos-conservadores-en-el-peru/

[16]     Stivens, Maila. „‘Family values’ and Islamic revival: Gender, rights and state moral projects in Malaysia”. Women’s Studies International Forum, Islam, Gender and Human Rights, 29, nr. 4 (1 iulie 2006): 354-67. https://doi.org/10.1016/j.wsif.2006.05.007, p.360.

[17]     „Box Turtle Bulletin » Exodus Board Member Joins Nazi Revisionist At Uganda Conference”. Data accesării 31 iulie 2018. http://www.boxturtlebulletin.com/2009/02/24/9098.

[18]     https://profam.org/international-family-life-conference-in-nairobi-kenya-may-11-15-17/

[19]   Смhttps://profam.org/petition-to-the-barbados-government-stand-up-against-sexual-radicals-and-elites-trying-to-force-same-sex-marriage-laws-and-public-schools-indoctrination/

[20]      https://citizengo.org/en/signit/160118/view

[21]     Kaoma, Kapya. „Globalizing the Culture Wars: U.S. Conservatives, African Churches, and Homophobia | Political Research Associates”. От 31 июля 2018. https://www.politicalresearch.org/2009/12/01/globalizing-the-culture-wars-u-s-conservatives-african-churches-homophobia/.

[22]     В различных контекстах, ”генная теория” может иметь вариации – gender ideology”, “gender theory” и/или “antigenderism

[23]   Для обсуждения происхождения «теории / гендерной идеологии» католической церкви и распространения этого изобретения см.: Fillod, Odile. „L’invention de La «Théorie Du Genre»: Le Mariage Blanc Du Vatican et de La Science”. Contemporary French Civilization 39, nr. 3 (ianuarie 2014): 321-33. https://doi.org/10.3828/cfc.2014.19; „Christian Trouble: The Catholic Church and the Subversion of Gender | CritCom”. http://critcom.councilforeuropeanstudies.org/christian-trouble-the-catholic-church-and-the-subversion-of-gender/; Kuhar, Roman, și David Paternotte. Anti-Gender Campaigns in Europe: Mobilizing Against Equality. Rowman & Littlefield International, 2017, pp.1-23.

[24]   Carnac, Romain. 2013b. “S’adapter pour mieux résister: La théologie de la sexualité de Jean-Paul II.” In Normes religieuses et genre: Mutations, resistances et reconfiguration XIXe-XXIe siècles, edited by Florence Rochefort and Maria Eleonora Sanna, 97–108. Paris: Armand Colin.

[25]    http://www.lamanifpourtous.fr/wp-content/uploads/2016/07/LMPT-L-ideologie-du-genre.pdf

[26]    Kuby, Gabriele, și Robert Spaemann. The Global Sexual Revolution: Destruction of Freedom in the Name of Freedom. Traducere de James Patrick Kirchner. Kettering, OH: LifeSite/Angelico Press, 2015.

[27]     „The ‘Gender Ideology’ Menace and the Rejection of the Peace Agreement in Colombia”. Discover Society, 6 decembrie 2017. https://discoversociety.org/2017/12/06/the-gender-ideology-menace-and-the-rejection-of-the-peace-agreement-in-colombia/.

[28]    Sierakowski, Slawomir. „Opinion | The Polish Church’s Gender Problem”. The New York Times, 20 декабря 2017, sec. Opinion. https://www.nytimes.com/2014/01/27/opinion/sierakowski-the-polish-churchs-gender-problem.html.

[29]       http://legislatie.resurse-pentru-democratie.org/constitutie/constitutia-romaniei-2003.php#048

[30]   http://www.cdep.ro/proiecte/2009/300/00/5/leg_pl305_09.pdf

[31]     http://coalitiapentrufamilie.ro/despre-proiectul-coalitia-pentru-familie/

[32]    http://coalitiapentrufamilie.ro/despre-proiectul-coalitia-pentru-familie/misiune/

[33]  http://coalitiapentrufamilie.ro/de-ce-este-necesara-revizuirea-constitutiei-romaniei/

[34]     http://christiannewswire.com/news/593046175.html

[35]   https://www.scribd.com/document/381783997/Petition-in-Support-of-Romania

[36]     http://coalitiapentrufamilie.ro/2017/03/22/textele-protocoalelor-de-sustinere-incheiate-de-coalitia-pentru-familie-cu-partidele-politice/

[37]     http://www.mediafax.ro/politic/curtea-constitutionala-a-dat-unda-verde-propunerii-de-revizuire-a-constitutiei-privind-casatoria-15534142

[38]      https://stirileprotv.ro/stiri/politic/liviu-dragnea-anunta-referendum-pentru-modificarea-constitutiei-in-septembrie-sau-octombrie.html

[39]     http://coalitiapentrufamilie.ro/docs/Interventie%20constitutionala%20ADF%20International.pdf

[40]     http://coalitiapentrufamilie.ro/documente/

[41] О противоречиях российского консерватизма см. «Противоречия российской культурной политики: консерватизм как инструмент неолиберализма.” PLATZFORMA, 29 октября 2017. http://www.platzforma.md/arhive/37284.

[42]      Kevin Moss. Russia as the saviour of European civilization: Gender and the geopolitics of traditional values in Kuhar, Roman, și David Paternotte. Anti-Gender Campaigns in Europe: Mobilizing Against Equality. Rowman & Littlefield International, 2017, pp.195-214.

[43]     „Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства / Организации / Патриархия.ru”. Патриархия.ru. Data accesării 4 august 2018. http://www.patriarchia.ru/db/text/1914492.html.

[44]      „Бывший коммунист и нынешний социалист Додон будет бороться с атеизмом”. nokta (blog), 4 месяца. http://nokta.md/%d0%b1%d1%8b%d0%b2%d1%88%d0%b8%d0%b9-%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%bc%d1%83%d0%bd%d0%b8%d1%81%d1%82-%d0%b8-%d0%bd%d1%8b%d0%bd%d0%b5%d1%88%d0%bd%d0%b8%d0%b9-%d1%81%d0%be%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d0%b8%d1%81/

[45]     „Глава Патриаршей комиссии против школьного обучения”. Data accesării 4 august 2018. https://deti.mail.ru/news/glava-patriarshej-komissii-protiv-shkolnogo-obuche/.

[46]      „Интерфакс-Религия: Глава патриаршей комиссии называет контрацепцию покушением на убийство”. От 4 августа 2018. http://interfax-religion.ru/?act=news&div=64285.

[47]    Протоиерей Дм Смирнов  о Pussy Riot. От 4 августа 2018. https://www.youtube.com/watch?v=324IZNLnlpI.

[48]   „[Видео] «Если на совок надеть колготы – он совком и останется»”. От 4 августа 2018. http://ruskline.ru/news_rl/2011/06/20/video_esli_na_sovok_nadet_kolgoty_on_sovkom_i_ostanetsya/.

[49]   „Интерфакс-Религия: Известный священник предлагает составить черные списки врагов православия”. От 4 августа 2018. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=43058.

[50]      „Представитель РПЦ предложил запретить доступ в Интернет до 21 года”. Росбалт. Data accesării 4 august 2018. http://www.rosbalt.ru/main/2014/10/22/1329924.html.

[51]      „Священник Максим Обухов: «Абсолютно ненормально называть страну свою Святой Русью, и при этом занимать лидирующее положение в мире по числу абортов…» / Интервью / Патриархия.ru”. Патриархия.ru. От 4 августа 2018. http://www.patriarchia.ru/db/text/118376.html.

[52]   „Интерфакс-Религия: Известный священник призвал законодательно прописать права нерожденных младенцев”. От 4 августа 2018. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=59285.

[53]         „О пролайфе настоящем и ложном | Россия Православная”. От 4 августа 2018. http://orthodoxy.ru/node/1922.

[54]   „Руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь» протоиерей Максим Обухов: «Мы не можем апеллировать к традиционной медицинской этике, поскольку клятва Гиппократа уже давно не действует, мы можем апеллировать только к совести врача»”. От 4 августа 2018. http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=255&ELEMENT_ID=3331&sphrase_id=1006036.

[55]    „Татьяна Михалкова стала жертвой мошенника”. EG.RU. От 4 августа 2018. https://www.eg.ru/culture/20916/.

[56]    „Rhodes Forum 2018 Will Look at Action to Ensure New Global Rules Work Better for All”. The Rhodes Forum 2018 (blog), 28 februarie 2018. https://doc-research.org/forum/rhodes-forum-2018-will-look-action-ensure-new-global-rules-work-better/.

[57]  „World Congress of Families Leadership Memo – Aug. 23: Hate Groups?, Caribbean, Malawi, Rhodes”. От 4 августа 2018. https://profam.org/world-congress-of-families-leadership-memo-august-23-2017/.

[58]  „Форум”. От 4 августа 2018. http://www.pravoslavie.ru/98966.html.

[59]  „Treasury Sanctions Russian Officials, Members Of The Russian Leadership’s Inner Circle, And An Entity For Involvement In The Situation In Ukraine”. От 4 августа 2018. https://www.treasury.gov/press-center/press-releases/Pages/jl23331.aspx.

[60]      „Дача Якунина”. От 4 августа 2018. https://navalny.livejournal.com/804492.html.

[61]      „Небольшая группа людей, безусловно, преданных своей стране”. Алексей Навальный. От 4 августа 2018. https://navalny.com/p/3322/.

[62]   „«Распил на Афоне» — The Moscow Post”. От 4 августа 2018. http://www.moscow-post.com/politics/raspil_na_afone21115/.

[63]    https://offshoreleaks.icij.org/nodes/211367

[64]   Filmul realizat de Canal +, Front National : L’oeil de Moscou – Spécial Investigation, poate fi  consultat aici: https://www.youtube.com/watch?v=vVyQg9Db6SY. O analiză generală a cazului poate fi găsită aici: „Журналисты Canal+ рассказали об «альянсе Москвы и Нацфронта»”. RFI, 3 ноября 2015. http://ru.rfi.fr/rossiya/20151103-zhurnalisty-canal-rasskazali-ob-alyanse-moskvy-i-natsfronta-0.

[65]     Vezi „Божий олигарх”. ИноСМИ.Ru, 22 октября 2014. https://inosmi.ru/russia/20141022/223843625.html și „Русский православный аналог Fox News”. ИноСМИ.Ru, 23 октября 2014. https://inosmi.ru/russia/20141023/223859876.html.

[66]       „Духовник Путина – связной сепаратистов и Кремля”. The Insider (blog), 25 iulie 2014. https://theins.ru/politika/1284 și „Миллиардер Малофеев рассказал, как подружился с лидерами сепаратистов и участвовал в событиях на Украине”. NEWSru.com, 13 ноября 2014. https://www.newsru.com/russia/13nov2014/malofeev.html.

[67]       „Блог Алексея Комова — Съезд консервативной политической партии «Лига севера»”. От 4 августа 2018. http://alexeykomov.ru/v-mire/503.

[68]       „Общественная презентация «Cine și cum atacă valorile tradiționale la scară globală?» с Алексеем Комовым”. Privesc.Eu. От 4 августа 2018. https://www.privesc.eu/arhiva/34237.

[69]   NTV Moldova. Программа MegaFon с Алексеем Комовым, 2016. https://www.youtube.com/watch?v=SFQkNQb8s84.

[70]   „Русская линия / Новости: Социальные нормы или социальные аномалии?” От 5 августа 2018. https://rusk.ru/newsdata.php?idar=727355.

 

Материал является частью проекта «Информирование общественности о проведении Всемирного Конгресса Семьи в Кишиневе» (World Congress Family Moldova September 2018). Проект проходит при финансовой поддержке Фонда Сорос в Молдове при посредничестве Департамента Юстиции и Прав Человека.
Цель проекта: информировать общественность Республики Молдова о ВКС, его истории и структуре, событиях ВКС в Восточной Европе. Также в материалах планируется исследовать такие темы, как планы местных и региональных консерваторов, религиозность и политика в Восточной Европе, политизация религии и так далее.
Данный материал не обязательно представляет официальную позицию Фонда Сорос в Молдове. Вся ответственность за достоверность и согласованность представленной информации лежит на авторе статьи.

Переводила на русский язык Наталья Журминская.

Источник изображения: nokta.md